Từ bao đời, người Việt gọi các Vua Hùng là Quốc Tổ. Tổ ở đây là tổ tiên, người khai sinh ra một dân tộc. Trong chế độ phong kiến ở nhiều nước, vua được coi là Thiên tử - con Trời, nghĩa là con người có quyền uy tuyệt đối tách biệt vượt lên trên thế giới nhân quần. Còn người Việt Nam, nhìn về những đức vua khởi thủy của dân tộc không quan niệm vua là con Trời - Thiên tử, mà là quan hệ cha con, ông cháu, anh em, cùng chung huyết thống, nên gọi nhau bằng hai chữ 'đồng bào'. Và đến ngày tổ chức tưởng niệm gọi là Giỗ Tổ.
Có những con người sống trọn một kiếp đời để viết nên những bài ca cho dân tộc. Khi họ rời cõi tạm, lời ca vẫn còn ngân vang - như thể chưa từng khuất bóng. Đại tá, nhà thơ Tạ Hữu Yên (1927-2013) là một người như thế: người lính cầm bút, người thi sĩ bình dị, người kể chuyện cách mạng bằng thơ. Thơ ông không chỉ là những vần điệu, mà là lời chứng sống động về một thế kỷ đầy biến động và lạc quan của dân tộc.
Những ngày này, dòng người từ khắp nơi đã tụ về Khu Di tích lịch sử Đền Hùng (TP Việt Trì, tỉnh Phú Thọ) để thực hành tín ngưỡng Giỗ Tổ Hùng Vương.
Không biết tự bao giờ cổng làng hiện diện trong đời sống của Nhân dân ta? Con đường làng gắn với cổng làng từ rất lâu đã trở thành biểu tượng của mỗi làng quê Việt. Cổng làng là một di tích, một chứng tích lịch sử của mỗi làng quê và hiển nhiên nó cũng là một đặc trưng của nền văn hóa Việt Nam, văn hóa làng xã. Cổng làng mang trong mình những giá trị về văn hóa, lịch sử và còn chứa đựng cả những giá trị tâm linh không dễ gì mờ phai trong tâm trí. Cổng làng, biểu tượng của hồn cốt làng quê Việt Nam một thuở.
Hà Nội, từ bao giờ đến bây giờ, là nguồn cảm hứng bất tận của văn nghệ sĩ nói chung, của người cầm bút viết văn, làm thơ nói riêng.
Thành hoàng là danh từ chung để chỉ vị thần tối linh của làng xã được dân chúng thờ phụng. Thành hoàng còn được gọi là phúc thần, tức vị thần ban phúc cho dân làng. Đa số sự tích về thành hoàng làng là những truyền thuyết, huyền thoại được Bộ Lễ sao chép lại và triều đình phong kiến công nhận, cho phép dân làng thờ phụng. Cuốn sách: 'Sự tích các thành hoàng làng Thăng Long - Hà Nội' của PGS.TS Đỗ Thị Hảo, Phó Chủ tịch Hội Văn nghệ dân gian Hà Nội chính là một cửa ngỏ để thế hệ hôm nay và mai sau hiểu hơn về những mảnh hồn cư dân Thăng Long - Hà Nội trong sự hòa đồng với thiên nhiên, với xã hội nhân quần, hòa đồng ở không gian tâm linh, huyền thoại.
Chuyên môn được hiểu là trình độ nghiệp vụ không chỉ lành nghề, thành thạo, tinh vi, mà còn phải xuất chúng hơn người trong công việc đảm trách và vai trò nhận lãnh.
Tạo hóa tưởng như có lúc bất công với người này người khác, nhưng xét về mặt tổng thể xã hội và suy cho cùng thì tạo hóa lại tương đối công bằng đối với loài người.
Giấy giang của người H'Mông vốn được biết tới chủ yếu trong hoạt động tín ngưỡng, yểm chú đồ vật.
'Em chúc ông bà sống lâu thật lâu…' là lời một bài hát dễ thương mang đậm tính chất giáo dục, dặn dò các cháu nhỏ chúc ông bà trường thọ trong ngày Tết Nguyên đán. Đối với phong tục người Việt, đến lục tuần được cho là 'thọ', là có thể trở thành ông bà nội ngoại cả rồi!
Mùa nào cũng có những hẹn hò. Nhưng mùa Xuân là cuộc hẹn lớn nhất của toàn cầu, xét tổng thể nhiều lĩnh vực. Và hội ngộ mùa Xuân, là để tích nạp, luân hoàn một năng lượng của hành trình kế tiếp, khi cùng nhau xuất phát: khởi đầu hoặc tiếp nối, từ Xuân.
Điển xa tạp chí (1928-1929) mang nội dung xoay quanh chiếc ô tô, cùng với đó là những câu chuyện tiếu lâm mua vui cho độc giả.
Được chính tác giả tuyển chọn và sắp xếp lại vào năm 1995, bản thảo mang tính tổng kết của cố nhà văn Ngọc Giao đã cho thấy lại những nét đặc trưng trong văn nghiệp ông.
Trong cuộc sống hiện đại, thông tin cũng cần giống như nước uống và khí trời, không thể thiếu đối với mỗi người.
Thời gian là nhà cải cách vĩ đại nhất. Và cũng là thầy thuốc nhu thuận nhất.
Những sứ giả của giới tự nhiên đang sống hằng ngày hằng giờ bên cạnh con người, bên trên con người. Chúng vừa như cố làm hòa với con người nhưng cũng vừa như do dự, dè dặt bởi cái thế gian nước đôi khó lường đang trôi mịt trôi mù.
Bài thơ 'Là thi sĩ' được viết để tặng các nhà thơ Việt Nam nằm trong tập thơ Sóng-Hồng, NXB Văn học, tháng 4/1983.
Những phiên chợ tết, những hội xuân của làng quê xưa, những làng quê cổ truyền Việt Nam may mắn còn lại dáng nét trong thơ Đoàn Văn Cừ (25/11/1913 – 27/6/2004) như chứng tích của cả một thời xa xưa:
Thường thì những đêm cuối năm là thời điểm của bao điều suy nghiệm, khi ngước nhìn lên cao, trời sao cảm giác như cao hơn. Sài Gòn se lạnh, mọi nẻo đi về có thêm vẻ háo hức đón chờ năm mới.
TTH - Chiều nay, chương trình Hòa sóng cùng VOH, anh Hoàng Dũng, biên tập viên của Đài Tiếng nói Nhân dân TP. Hồ Chí Minh đưa ra chủ đề về những nghề xưa. Tôi đã kể về nghề dán áo mưa ở chợ Đông Ba.
Hàng vạn Phật tử cùng du khách thập phương về chùa Ba Vàng (TP Uông Bí, Quảng Ninh) dự lễ Vu Lan Báo hiếu diễn ra vào ngày 6 - 7/8 (tức ngày 9 - 10/7 Âm lịch).
Tôi ngờ rằng, trong cái bận bịu của phận người vì sinh kế, rồi có muôn vàn điều người ta sẽ quên. Nhưng hình ảnh về chiếc cổng làng sẽ là ấn tượng đầu tiên khiến người ta khó quên nhất. Khó quên là bởi vì bước chân đầu tiên mà một người được gọi là trưởng thành bao giờ cũng đi qua cổng làng.
Ngày nay, nhiều nơi người ta vẫn quen gọi cây đàn của người Tày là đàn tính. Ở quê tôi mọi người vẫn thường gọi tinh tẩu. Còn có vùng gọi là tính then. Có nơi gọi đàn then. Thậm chí có chỗ gọi mỗi chữ tính cho gọn...
Mười sáu đội vào vòng 1/8 EURO 2021 trái bóng tiếp tục lăn tối qua, còn lại mấy 'đại gia' và bao nhiêu 'kẻ lót đường'? Ông lớn vẫn là Pháp, Đức, Ý, Tây Ban Nha, Hà Lan? Chiếu dưới vẫn mang gương mặt của những xứ Wales, Đan Mạch, Áo, Thụy Sĩ, Séc,...?