Trong kho tàng văn hóa dân gian phong phú của đồng bào các dân tộc phía Bắc Thái Nguyên, hát Quan làng (có nơi còn gọi là hát 'Pả mè', hát 'Thơ lẩu') của người Tày là một di sản quý giá, vừa mang tính nghi lễ quan trọng, vừa thể hiện chất trữ tình của âm nhạc dân gian, đặc trưng của tộc người.
Đây là một trong những tục lệ xăm, xâu, đục lỗ trên cơ thể 'dị' nhất hành tinh còn hiện hữu trong cuộc sống ngày nay.
Theo giai thoại dân gian, thói quen này bắt nguồn từ việc 'Dược vương' Tôn Tư Mạc thời nhà Đường kiểm tra bã thuốc rơi vãi trên phố để tìm ra phương thuốc tốt hơn.
Sáng 29/3, tại Đền Bách Cốc, phường Trường Thi tổ chức khai mạc Lễ hội truyền thống làng Bách Cốc Xuân Bính Ngọ, năm 2026.
Theo giới nghiên cứu, truyền thống khoa bảng thường gắn với văn chỉ, còn tinh thần thượng võ gắn với võ chỉ.
Cứ đến đầu tháng 2 Âm lịch, khu phố Nghi Khúc, phường Mão Điền, tỉnh Bắc Ninh lại rộn ràng với lễ xôi và gà nhập đình cho những người tròn 50 tuổi. Không chỉ là dấu mốc đời người, tục lệ này còn gây tò mò bởi quy định trình làng bằng mâm xôi, gà, thu hút đông đảo người dân và du khách thập phương chiêm ngưỡng nét văn hóa độc đáo.
Từ bao đời nay, đồng bào các dân tộc Mông, Dao, Hà Nhì, Giáy… ở vùng cao tỉnh Lào Cai vẫn gìn giữ tục lệ cúng rừng vào dịp đầu năm. Nghi lễ không chỉ là nét đẹp văn hóa truyền thống mà còn là sợi dây gắn kết cộng đồng, góp phần nâng cao ý thức giữ rừng trong mỗi người dân.
Ngày 17/3, xã Phú Nghĩa đã tổ chức chương trình 'Vui liên hoan Tết cùng', thu hút đông đảo nhân dân tham gia. 'Tết cùng' (còn gọi là 'Tết lại') được tổ chức vào ngày 30 tháng Giêng (âm lịch) hằng năm, là nét sinh hoạt văn hóa có từ lâu đời của người dân xã Phú Nghĩa, Hà Nội.
Ngư dân xã Phù Mỹ Đông (tỉnh Gia Lai) tổ chức an táng cá voi con dài khoảng 0,5 m, nặng gần 7 kg trôi dạt vào bờ biển thôn Xuân Thạnh Nam theo phong tục miền biển.
Đây là một trong những tục lệ xăm, xâu, đục lỗ trên cơ thể 'dị' nhất hành tinh còn hiện hữu trong cuộc sống ngày nay.
Từ góc độ quản lý, câu chuyện mộc bản 'dấu trấn trạch' tại Phủ Tiên Hương cho thấy cần có cách tiếp cận thận trọng đối với di sản. Đồng thời, cần tăng cường hướng dẫn chuyên môn cho cơ sở và nâng cao nhận thức cộng đồng trong việc tiếp cận, gìn giữ các giá trị văn hóa truyền thống.
Theo nghiên cứu mới, người La Mã cổ đại chôn cất trẻ em và thể hiện sự thương tiếc, đau buồn khi con cái chết yểu. Điều này trái ngược với các ghi chép lịch sử.
Đêm 2/3, rạng sáng 3/3, hàng vạn người dân và du khách thập phương đổ về Đền Trần (Ninh Bình), thức trắng đêm chờ xin ấn lộc đầu năm.
Trường PTDTBT THCS Na Loi đã có báo cáo gửi cơ quan chức năng về việc 2 học sinh lớp 8 lấy chồng theo tục lệ 'bắt vợ'.
Hằng năm, vào ngày 13 tháng Giêng (âm lịch), người dân làng La Phù (xã An Khánh, Hà Nội) tổ chức Lễ rước 'ông lợn'. Theo sử sách ghi lại, hội rước lợn là để tưởng nhớ công ơn của Đức Thành hoàng Tĩnh Quốc Tam Lang thời Hùng Duệ Vương thứ 6.
Vào ngày 13 tháng Giêng hằng năm, người dân Sầm Sơn lại tất bật chuẩn bị mâm cỗ cúng, con cháu hội tụ đủ đầy để ăn Tết lại như Tết cổ truyền.
Tổ chức theo tục lệ 'tam niên đáo lệ', ba năm một lần, lễ hội cầu ngư làng Thai Dương (phường Thuận An, TP. Huế) gây chú ý với màn quảng diễn 'bắt cá trên bờ'. Những em nhỏ hóa thân thành cá biển đã cùng ngư dân địa phương tái hiện sinh động nghề truyền thống được lưu truyền qua bao thế hệ cư dân làng biển.
Chiều 27-2 (tức ngày 11 tháng Giêng âm lịch), cư dân làng biển Nhơn Hải (phường Quy Nhơn Đông, tỉnh Gia Lai) tổ chức Lễ hội thanh minh theo nghi thức truyền thống tại đình Phương Mai.
Hội vật truyền thống làng Sình (TP Huế) được tổ chức thu hút đông đảo người dân theo dõi, cổ vũ, tạo nên không khí rộn ràng, náo nhiệt dịp đầu năm mới.
Hàng nghìn du khách đổ về huyệt đạo thiêng Am Tiên (tỉnh Thanh Hóa) chiêm bái trong ngày 'mở cổng trời' cầu năm mới bình an, may mắn.
Mùa xuân lại về trên dãy Trường Sơn như một làn khói mỏng. Sương sớm giăng ngang lưng núi, bảng lảng trên những tán rừng già, làm cho núi non phía thượng nguồn Quảng Nam (nay thuộc TP. Đà Nẵng) mang vẻ đẹp vừa hư ảo vừa trầm mặc. Trong không gian ấy, khi tiếng chim rừng gọi mùa, khi những nếp nhà sàn còn ẩn hiện sau màn sương bạc, cũng là lúc đồng bào Cơ Tu bước vào mùa Tr'záo - mùa của thăm hỏi, đoàn tụ và gắn kết nghĩa tình.
Ngày 23/2 (mồng 7 Tết Bính Ngọ), tại Di tích lịch sử văn hóa quốc gia Lăng Lê Văn Duyệt, Ủy ban nhân dân phường Gia Định tổ chức Lễ hội Khai hạ-Cầu an năm Bính Ngọ 2026.
Diễn ra vào đêm mùng 4 Tết tại làng Xuân Ổ, chợ Âm Dương là điểm hẹn văn hóa tâm linh độc đáo, nơi người dân đi chợ trong bóng tối để cầu may và tưởng nhớ tổ tiên.
Sáng 23/2 (Mùng 7 Tết), Lễ hội Khai hạ - Cầu an diễn ra trang trọng tại Lăng Đức Tả quân Lê Văn Duyệt, còn gọi là Lăng Ông Bà Chiểu (TPHCM) đã thu hút đông đảo người dân và du khách. Đây là sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng đặc sắc của người dân Nam Bộ và TPHCM, được duy trì thường niên với ước nguyện quốc thái dân an, mưa thuận gió hòa.
Ngày 23-2 (mùng 7 Tết), lãnh đạo và nhân dân thành phố Hồ Chí Minh tham gia lễ hội Khai hạ - Cầu an tại Lăng Đức Tả quân Lê Văn Duyệt.
Phiên chợ đặc biệt họp duy nhất ngày mùng 6 Tết thu hút hàng nghìn người nhờ tục lệ ném cà chua cầu may độc đáo.
Với đồng bào dân tộc thiểu số ở vùng cao, con ngựa là vật nuôi gần gũi, thân thiết trong mỗi gia đình. Dù không là 'đầu cơ nghiệp' nhưng ngựa cũng được xem là tài sản có giá trị. Người vùng cao nuôi ngựa làm phương tiện thồ hàng, làm sức kéo, thậm chí để đua tài trong dịp lễ hội truyền thống... Sự gắn bó giữa người và ngựa cũng tạo nên những nét văn hóa đặc sắc trong nếp sống của mỗi dân tộc, vùng miền, trong đó có đồng bào Nùng Dín ở Lào Cai.
Đầu Xuân, người Việt vẫn có tục lệ đi lễ chùa. Theo chuyên gia phong thủy, để việc lễ chùa thực sự mang lại giá trị tinh thần và phúc khí, người đi lễ cần hiểu đúng ý nghĩa và tuân thủ những nguyên tắc cơ bản.
Thay vì thong thả ăn Tết đến tận rằm tháng Giêng như tục lệ, ngay từ mùng 3, mùng 4 Tết, hàng trăm lao động tự do tại khu vực cửa khẩu đã có mặt tại các bãi tập kết, hối hả bốc dỡ những chuyến dưa hấu đỏ mọng xuất sang nước bạn. Với họ, niềm vui đón xuân gói gọn trong sự bận rộn và những khoản thu nhập tăng cao từ sự khởi sắc của nông sản Việt.
Một chiếc bình may mắn thời La Mã đặc biệt được tìm thấy dưới mặt đất. Các dòng chữ khắc trên đó nói lên điều gì?
Trong tâm thức người Việt, Tết không chỉ mang ý nghĩa của việc tiễn đưa năm cũ, chào đón năm mới, mà còn mang đậm nét tâm linh, tín ngưỡng. Ngoài tục lệ cúng gia tiên, mọi người còn thường tìm về các đền, chùa để cầu phúc, cầu may cho gia đình với mong muốn những điều tốt đẹp nhất trong năm mới. Trong cái se lạnh của những ngày đầu xuân, mọi ngả đường dẫn về các ngôi chùa trên địa bàn tỉnh ngay từ sáng sớm đã nhộn nhịp dòng người. Nhiều gia đình trong trang phục áo dài truyền thống, đem theo hương và hoa đến chùa để lễ Phật, nguyện cầu một năm mới sức khỏe, bình an.
Cúng Tết Nguyên đán ở các làng xã là tục lệ có từ rất xa xưa ở Xứ Lạng. Đó là nét đẹp văn hóa truyền thống thể hiện đạo hiếu, sự gắn kết cộng đồng của người Lạng Sơn. Trong mỗi thời kỳ lịch sử, tục lệ này lại mang một sắc thái khác nhau. Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, tục cúng Tết Nguyên đán ở Lạng Sơn không chỉ chứa đựng bản sắc văn hóa vùng, miền mà còn mang đậm dấu ấn lịch sử thời kỳ phong kiến ở nước ta.
Trong dòng chảy văn hóa của Tết Nguyên Đán, mỗi nghi lễ đều mang trong mình một tầng sâu ý nghĩa. Nếu đêm giao thừa là khoảnh khắc thiêng liêng đón chào năm mới, mùng Một là ngày sum vầy gia đình nội tộc, mùng Hai dành cho bên ngoại, thì mùng Ba Tết lại gắn với một nghi lễ trang trọng và đầy xúc cảm: tục lệ hóa vàng. Đây không chỉ là việc làm mang tính nghi thức, mà còn là lời tiễn biệt ấm áp gửi tới tổ tiên sau những ngày về ăn tết cùng con cháu.
Phong tục mua muối đầu năm của người dân miền biển gửi gắm ước vọng may mắn, gắn kết gia đình và khởi đầu thuận buồm xuôi gió.
Lì xì là một trong những phong tục mừng năm mới phổ biến ở nhiều quốc gia châu Á như Việt Nam, Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản... thể hiện lời cầu chúc thịnh vượng cho năm mới. Ở mỗi quốc gia, câu chuyện, đối tượng và nghi thức cho - nhận tiền mừng lại có sự khác biệt.
Mỗi độ tết đến xuân về, khi những cành đào phai trước hiên nhà còn đọng sương sớm và hương trầm vẫn quyện trong không gian ấm cúng của ngày đầu năm mới, người Cao Bằng lại chuẩn bị cho một phong tục đẹp đẽ lâu đời: tục lệ 'pây tái', nghĩa là về thăm nhà ngoại vào mùng 2 Tết Nguyên đán.
Nhìn cảnh người bà phát lì xì, ai nấy đều ước ao mình cũng nhận được.
Trong dịp Tết Nguyên đán, lễ hóa vàng thường được thực hiện như một nghi thức tiễn đưa tổ tiên sau những ngày đoàn tụ đầu năm.
Trong dòng chảy văn hóa dân gian, người Việt có nhiều phong tục tưởng chừng giản dị nhưng ẩn chứa những lớp nghĩa sâu sắc. Mỗi độ xuân về, câu nói 'đầu năm mua muối, cuối năm mua vôi' lại được nhắc nhớ, trở thành một tục lệ được gìn giữ và trao truyền qua nhiều thế hệ, phản ánh cách người xưa quan niệm về thời gian, về khởi đầu và kết thúc, về sự gắn kết và thanh lọc trong vòng quay của một năm.
Những bài thơ chúc Tết và mừng Xuân của Chủ tịch Hồ Chí Minh giữ vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống chính trị và tinh thần của nhân dân ta.