Trong tác phẩm nổi tiếng nhất của mình là 'Faust', đại văn hào người Đức Goethe gửi gắm ước muốn tài năng của mình sẽ được lưu danh muôn đời. Giấc mơ ấy đã thành hiện thực.
Ba tác phẩm bút ký và thơ mới ra mắt của nhà báo Lê Xuân Sơn, nguyên Tổng Biên tập Báo Tiền Phong mang tên 'Đã từ lâu tôi là người thành phố', 'Mây trắng còn bay' và 'Như nước dòng Mê' là những câu chuyện đong đầy cảm xúc mà ông gom góp suốt dọc hành trình làm báo của mình.
Sáng 9-10 tại Hà Nội, nhà báo Lê Xuân Sơn, nguyên Tổng Biên tập báo Tiền Phong, ra mắt cùng lúc một tập thơ và hai tập bút ký, ghi dấu bước chuyển đầy cảm xúc từ nghề báo sang văn chương.
Nhà báo, nhà thơ Lê Xuân Sơn, nguyên Tổng Biên tập báo Tiền Phong vừa ra mắt cùng lúc 3 cuốn sách, gồm 2 tập bút ký và 1 tập thơ.
Ngày 9/10 tại Hà Nội, Nhà xuất bản Hội Nhà văn phối hợp với Báo Tiền Phong tổ chức lễ ra mắt bộ ba tác phẩm mới của nhà báo – nhà thơ Lê Xuân Sơn: Đã từ lâu tôi là người thành phố (thơ), Mây trắng còn bay (bút ký, chân dung văn nghệ) và Như nước dòng Mê (du ký).
Ngày 9/10, tại Hà Nội, Nhà xuất bản Hội Nhà văn, báo Tiền Phong tổ chức Lễ ra mắt bộ ba cuốn sách 'Đã từ lâu tôi là người thành phố', 'Mây trắng còn bay', 'Như nước dòng Mê' của nhà báo, nhà thơ Lê Xuân Sơn, nguyên Tổng Biên tập báo Tiền Phong.
Tứ vô lượng của đạo Phật là 'Từ- Bi- Hỉ- Xả'. Từ là tâm từ, yêu thương. Bi là thương xót, thấu hiểu. Hỉ là lòng vui, hoan hỉ. Xả là buông bỏ, cho đi. Nếu áp dụng tứ vô lượng cho hôn nhân thì ta áp dụng nó thế nào?
Nhà thơ Phùng Thị Hương Ly (sinh năm 1991), người dân tộc Tày đến từ tỉnh Bắc Kạn đã đoạt Giải thưởng Tác giả Trẻ năm 2024 của Hội Nhà văn Việt Nam với tập thơ 'Dưới vòm hoa đại khải'.
Bộ tiêu chí ứng xử trong gia đình được triển khai rộng rãi đã góp phần làm thay đổi quan điểm sống của nhiều hộ ở xã Nam Hòa (Đồng Hỷ). Gia phong ổn định, hiện tượng gia trưởng, độc đoán, trọng nam khinh nữ được thay thế bằng nếp sống bình đẳng, mọi người tôn trọng nhau và biết cách ứng xử đúng chuẩn mực.
Cội Nguồn là bảo tàng tư nhân đầu tiên vùng Tây Nam bộ, dựng lên bởi vợ chồng ông Huỳnh Phước Huệ, những người dân đảo Phú Quốc nặng lòng với mảnh đất chôn nhau cắt rốn.
Ngày trước ở nông thôn chỉ có nhà nào xây tường gạch mái ngói mới có cái cổng nhà xây. Cổng to nhỏ và muôn vạn kiểu dáng, chứng tỏ gia thế của chủ nhà và cái gu thẩm mỹ chả ai giống ai. Cơ mà có mấy nét chung, đã mấy ai để ý.
Ngày này năm xưa 20/3: Quốc hội đã ban hành Luật Khoáng sản, ngày Quốc tế hạnh phúc.
Hoa đào vẫn thắm đỏ như ngàn năm trước. Những cánh mai vàng ruộm vẫn chưa phai nhạt màu. Sao lòng người kêu Tết nhạt? Bởi, Tết nghìn năm rồi đã thành nguội nhạt hay lòng người vốn đã phai lạt, bay màu với tiền nhân?
Những ngọn gió bấc vừa mới chớm, thắp lên lòng người từng dòng ký ức mênh mông. Tưởng như mùa gió vừa làm sống dậy biết bao hình hài đã cũ. Sớm nay, nhận ra tiết trời se lạnh, rúc vào chiếc áo cũ chợt thấy những chật chội bủa vây. Tôi lại thèm cảm giác cùng đám bạn rong ruổi trên cánh đồng quê những mùa gió bấc.
Những ngày bịn rịn theo mẹ đến trường đã dần xa trong trí nhớ. Giữa những khoảng mờ đó, lâu lâu lại hiện lên trong ta buổi đầu tiên đi học. Mỗi năm, khi nhìn những bà mẹ dắt díu nhau đưa con đến trường, hòa vào dòng người xuôi ngược lòng ta lại dâng lên một nỗi niềm khôn tả.
Nghề dệt thổ cẩm, đan gùi của đồng bào dân tộc bản địa Nam Tây Nguyên có từ bao giờ, ít ai tường tận. Chỉ biết rằng, những chàng trai, cô gái miền sơn cước khi đôi chân đã biết đi rừng, lên rẫy gieo hạt lúa mẹ và đôi tay biết đong đưa, soạn sửa y phục truyền thống, họ đã được ông bà, cha mẹ truyền nghề truyền thống. Đó là mạch nguồn văn hóa kết nối tự nhiên từ đời này sang đời khác trên miền rừng xanh, núi đỏ.
Vì nhiều lý do, cả chủ quan lẫn khách quan, nhiều thói quen văn hóa của các dân tộc thiểu số bản địa Tây Nguyên buộc phải ẩn đi trong đời sống thường nhật. Chỉ khi có lễ hội thì những tri thức bản địa cùng các giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc của sắc dân nơi đây mới lần lần xuất lộ.
Tết Nguyên đán là dịp lễ quan trọng nhất trong năm, được người Việt đón chào từ Tết Táo Quân (23 tháng Chạp âm lịch) và kéo dài có khi đến ngày cúng Đất đai (mùng 9 tháng Giêng).
Ý nghĩa đúng đắn nhất của việc bảo tồn các giá trị văn hóa bản địa Tây Nguyên vẫn là gìn giữ những cái hay, cái quý giá mà các dân tộc nơi đây đã tạo dựng. Cao hơn nữa là phát triển nó đúng với quy luật phát triển của cái đẹp, bên cạnh tiếp biến một cách có chủ đích những tinh hoa văn hóa, những giá trị tinh thần mới của các dân tộc khác.
Mỗi người mỗi dáng dấp, nụ cười, màu da riêng biệt, nhưng kết quả sau khi 'mông má' thì cô nào cũng ngọc ngà, xinh đẹp… gần giống nhau.
Trong gia tài văn học của riêng nhà thơ Bùi Sỹ Hoa, ông 'trình làng' 6 tập thơ. Từ tập đầu tiên 'Có một nỗi niềm', xuất bản năm 1989, đến tập thơ mới nhất 'Tìm trong im lặng' ghi dấu hơn 30 năm cầm bút, ông vẫn một mực bình dị, lặng lẽ. Một đời dấn thân làm báo chuyên nghiệp, đi nhiều, viết nhiều, nhưng dường như Bùi Sỹ Hoa chung tình với thơ. Ông sáng tác không quá nhiều, hình như chủ ý viết đủ, viết kỹ càng, chỉ cốt để lại dăm câu được lưu nhớ trong lòng người đọc.
Nghề dệt thổ cẩm, đan gùi của đồng bào Cơ Ho nói riêng và nam Tây Nguyên nói chung có từ bao giờ, ít ai còn tường tận. Chỉ biết rằng, diện mạo mới đã về trên những buôn làng và không gian, môi trường văn hóa, tập tục đã có sự tiếp biến, đổi thay. Và những nghề truyền thống đặc trưng văn hóa Tây Nguyên vẫn đang được các nghệ nhân buôn làng gìn giữ, trao truyền và tiếp nối mạch nguồn văn hóa đó.
Tôi sinh ra và lớn lên ở nông thôn, nhưng tới tuổi trưởng thành lại vào thành phố học hành, lập nghiệp. Mới ngày nào còn tuổi tóc xanh, nay ngó lại đã 'Ngũ thập tri thiên mệnh'.
Mỗi năm Tết đến, tôi lại nhớ tuổi thơ của mình ở vùng quê Tháp Mười! Nhớ những mùa xuân rất đẹp, những cái Tết rộn ràng áo mới, nhớ con đường đất sạch bon, vì vào những ngày gần Tết nhà ai cũng quét dọn sạch sẽ. Tôi nhớ những rẫy bắp trổ cờ, những giàn bầu, giàn mướp đong đưa xỏ trái; nhớ mấy liếp dưa leo bò ngang, bò dọc, chỉ cần thò tay hái trái, vuốt nhẹ lớp phấn cắn một cái nghe giòn rụm, ngon lành...